2200825

带孩子去旅游

老威特认为，与其对孩子进行填鸭式的教育，不如开阔他们的视野。在那个时代，这种 观点是非常难能可贵的。他利用一切机会来丰富威特的见识。比如他们看到建筑物，他就告 诉威特那是什么，它所坐落的地方叫什么。看到古城堡之类的建筑，就告诉他这个城堡过去 的名字，给他讲古城的历史。威特2岁以后，老威特不论走亲访友还是买东西、不论参加音 乐会还是看戏，到哪儿都带着他。另外，只要有时间，就带他去参观博物馆、美术馆、动物 园、植物园、工厂、矿山、医院和保育院等，以开阔他的视野，丰富他的见识。
　　每次参观回来，就让他详细描述所见到的一切，或者让他向母亲汇报。因此，威特在参观时 总是用心观察，认真听取父亲或者导游的讲解。
　　威特到了3岁，老威特就领着他到各地游览。5岁时，几乎游遍了德国所有的大城市。他们在 旅途中，既登山，也游览名胜；既寻找古迹，也凭吊古战场。回到旅馆，老威特就让儿子把 所见所闻写在信上，寄给母亲和亲友。回家后，还要向母亲详细地做口头汇报。
老威特为了满足威特的求知欲和培养他追求真理的精神，从来都是不辞劳苦，也不吝惜 金钱。比如，他曾经不惜重金，请魔术师说出魔术的秘密。类似的事情非常多。由此可见， 他对威特的教育是多么地热心。当然，如果你很有钱，在培养孩子的时候就可以省不少心， 但这绝不是培养孩子成才的前提条件，假如你没有多余的钱财，但只要你肯花心思，那么， 效果会远胜于金钱的作用。

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不要乱给孩子买玩具

老威特几乎没有给儿子买过什么玩具。他说："玩具并不能让孩子学到什么知识。给孩 子买一些玩具就不再过问是错误的。"事实上，由于威特很小就懂得读书和观察事物，根本 用不着靠玩具来消磨时间。"玩物丧志"，是大人和孩子都存在的一个问题，光用玩具打发 孩子，让他自己玩而不去管他，很容易使孩子感到无聊。久而久之就会变得萎靡不振，对生 活感到厌烦，以致毁坏玩具和哭闹等等。老威特认为，由此产生的破坏癖有时会影响孩子的 一生。他说："孩子感到无聊时就会心情不好，于是就拿玩具或别的东西出气，我想谁都清楚这会造成多么可悲的后果。"
　　老威特在自己家的院子里，为儿子修了一个大游戏场。里面铺着60公分厚的砂子，周围 种着各种花草和树木。由于砂子铺得厚，即使下过雨也马上就会变干，坐在上面不会弄脏衣 服。小威特在这里看看花捉捉虫，养成了对大自然的浓厚兴趣。老威特认为，让孩子热爱大 自然也是最重要的教育内容。
　　小威特有一套炊事玩具，由于他毕竟是个孩子，凡是大人要做的事，他也想做。尤其对 厨房里的活，总想插手。大多数人都觉得这很讨厌，但是如果能正确引导，就能极大地丰富 孩子的知识。老威特正是从这方面考虑，给儿子买了一套炊事玩具。
　　威特的母亲和别人的母亲不同，她总是一边做饭，一边耐心地解答威特提出的种种问题 。并且还指点威特用炊事玩具学做各种菜。有时候由威特来主厨，妈妈当伙计。威特当了厨 师后，做伙计的妈妈就得听威特的吩咐。如果威特下的命令不合理，就会失去当厨师的资格 而降为伙计。这时，就由当上厨师的妈妈来下达各种命令。比如，做某个菜时，让威特去菜 园里摘取某种原料等等。如果威特搞错了原料，那么就连伙计也当不成了，只好被解雇。
　　这种戏剧式的游戏层出不穷，导演当然是妈妈。他们经常演出某个故事或者书本上的某个历 史事件中的情节。还有回到曾经游览过的地方，玩"旅行游戏"等等。她通过这些游戏，教 给了威特有关地理和历史方面的正确知识。她说：
　　"有时候我让威特当妈妈，我当孩子。于是威特就向我下达各种命令，而我故意不 好好做或 者干脆不做，要是威特没有看出来，那他就失去了当妈妈的资格。不过，威特一般都能看出 来，于是就一本正经地向我提意见。这时候我就说，请原谅，以后我一定注意。有时候我故 意不认账，这时威特就用我平时教训他的话来教训我。有时候，我让威特当老师，我当学生 。如果威特讲得很成功而我故意说他讲得不好，他发觉后就会批评我。这些游戏对威特后来 避免犯错极为有益。"
　　威特的父亲还为儿子做了各种形状的积木，他用这些积木盖房子，或者搭建教堂、架桥 、造城堡。由于建筑游戏需要认真地动脑子，所以对孩子的发展非常有利。另外，他还做模 仿人生各种活动的游戏。当然，这是他很小的事了。在这个时期，老威特就像蒙特梭利 女士所做的那样，努力通过游戏让威特五官的功能得到发展。
孩子在做游戏时应该让他适当地动脑筋。这样，孩子就不会因无聊而哭闹。威特的父亲说： "虽然儿子的玩具很少，但是不管多长的冬天，他也不感到无聊。就这么一点玩具，他总是 快乐地玩着。"

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孩子的时间
如何分配孩子的学习时间和游戏时间，是父母们十分关心的问题。那么，老威特是 怎么做的呢？事实上，在老威特的教育之道里，根本就没有什么学习时间和游戏时间的区分 。在游玩、散步和吃饭时，老威特总是想方设法地丰富威特的知识。在威特学习功课时，老 威特绝不允许有任何人或任何事去干扰他。起初，威特平均每天学习15分钟的功课。在这个 时间里，威特如果不专心致志地学习，就会受到父亲的批评。在学习时，妻子和仆人有事找 威特，他就会拒绝说："现在不行，威特正在学习。"有客人来访，他也不让威特离开座位，他会说："请稍等片刻。"这样做当然是为了使威特养成认真对待学习的习惯。
　　老威特很重视培养儿子做事果断迅捷的习惯。如果威特做某件事磨磨蹭蹭，即使做得再 好他也不满意。这对培养威特雷厉风行的作风起了很大的作用。
　　老威特严禁儿子在学习语言和数学等知识上敷衍了事，而要他养成精益求精的精神。他 的教育方法就像砌砖头一样一丝不苟，他认为不这样就收不到好的效果。有些所谓的学者， 在说话或写文章时喜欢用一些装腔作势的语言，令人费解。老威特认为，这是由于这些人在 学习时代对词义领会不深、学得不透的缘故。他说这些学者都是冒牌货，并耻笑那些把这种 人奉为伟大学者的人。精益求精，是老威特教育思想的一个重要组成部分。
　　由于老威物像砖头一样的学习态度，小威特学会了良好的学习习惯，直到晚年他依然在感激 他父亲的教诲。
　　说了这么多，有人一定会说，老威特这陈旧的教育方法一定消耗了大量的时间。然而，事实 并非 如此，他每天只花费一二个小时教育威特。作为一个牧师，他的工作非常忙，即使想抽出更 多的时间也不可能。他在书中写道："通过对威特的教育，我第一次领悟到儿童的发展潜力 是多么大。"
小威特到8、9岁的时候，某些学科的水平已超过了父亲。

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儿子永远是个普通人

我们教育孩子的目的，是使他们成为全面发展的人才，而不是造就神童或未来的伟大学者。 在100多年前，就有人对卡尔•威特的教育方法提出质疑。为此，老威特作了如下辩解：
　　人们以为我是带着塑造学者的目的来教育儿子的。甚至有些人以为我想造就一个神 童， 为的是获得名誉。其实，这些看法都是对我的误解。我只是想把儿子培养成全面发展的人 ， 所以才挤出自己仅有的一点智慧，在时间允许的情况下，尽力把他培养成健康、活泼、幸福 的青年。
　　我喜欢身体和精神全面发展的人，讨厌学究。所以每当我看到儿子过于迷恋希腊语、拉 丁语或者数学时，就立即想办法纠正他。
　　人们以为我只是发展孩子的大脑，这是对我的又一误解。我和妻子共同努力来帮助儿子 发展常识、爱好和想像力。我不喜欢缺乏常识和爱好的人，同时，我还尽力使儿子成为一个 既懂感情，又具备高尚道德修养的人。
　　我讨厌学究，学究都是些呆头呆脑、板着面孔、难以相处的人。他们只懂得自己的专业 ，不论走到哪里都喜欢卖弄他的专业知识，而不管别人是否欢迎。同时他们又非常缺乏常识 ，往往喜欢发表拙劣的议论，被人们当成的笑柄。这就是学究。
　　另外，学究们说话或者写文章喜欢装腔作势，使用一些很少听说过的学术用语，令人费 解。他们认为具有常识和爱好的青年是俗人，说什么善于交际、会写诗的入终究不能成为一 个像样的学者。反之，看到那些写文章只会罗列晦涩的术语，喜欢堆砌毫无价值、又臭又长 、除了本人谁也不懂的词句的青年，却说他们有出息。
　　正如某个大学教授平时对学生所说的："你们只要学会希腊语和拉丁语就行了。所谓科学和 外语一边喝茶一边说着话就能学会。"
　　你瞧，他们就是这么荒谬。我怎么可能把儿子培养成这样的人呢？尤其是说我要造就神童好 出名的说法，更是对我的诬蔑。什么是神童？不就是温室里的花朵吗？如果我打算把儿子培 养成什么神童的话，那我就成了害人和亵渎神灵的人了。
　　通常，儿童才智过高容易被看成是偏才。如果说某人的孩子8岁就学会了六国语言，9岁就上 了大学，14岁就当了博士，那么他其他方面的发展就容易被人忽略。
事实上，对于这个问题，老威特一直保持着清醒的头脑，他教育孩子的目的，不仅是要孩子 成才，而且还要成为身心健康的人。老威特为了把儿子培养成全面发展的人才，在品德教育 上花的精力比智力教育更多。这也是一位严肃认真的牧师必然要做的事情。因此，威特从小 就受到特别虔诚的信仰教育，并以精通圣经著称。尤其是基督教的教义，他能全部背下来。 确实有很多牧师的儿子，熟读圣经，却喜欢胡作非为，一点也不懂得尊重别人。威特完全不 是那样的人，人们都说他"像天使一样纯洁"。他确实是个非常虔诚、富于爱心、态度谦和 的孩子。他从不跟人争吵，别说动物，就连一朵野花也不舍得伤害。

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关注孩子的心灵

威特6岁时，我带他去L村的E牧师家去做客，并在他家住了几天。第二天吃早餐时 ，儿子弄 撒了一点牛奶。按我家的规矩，撒了食物是要受罚的，只能吃面包和盐。威特很爱喝牛奶， 加上E牧师全家都非常喜欢他，给他的牛奶是经过特意调制的，此外还有上好的点心。威特 的脸红了一下，迟疑了一会儿，但终于没有喝牛奶。
　　我假装没看见，E牧师家的人看到这种情况，沉不住气了，再三要他喝牛奶，可儿子还是 不 肯喝。E牧师家的人不明白他为什么不喝，就一再劝说，威特终于说："我洒了牛奶，就不 能喝了。"E牧师家的人都说："没关系，喝吧，一点关系也没有。"我只顾吃我的点心， 仍然假装没看见。威特还是不喝，于是，E牧师全家推测，威特一定因为怕我责备才不敢喝 ，就向我发起了进攻。
　　这时，我让威特出去一下，然后向E牧师全家说明了原因。他们听了都说；"一个才6岁 的孩子，因为一点小过错就不能吃他喜欢吃的东西，你的教育也太苛刻了吧。"我解释说： "不，威特并不是因为怕我才不喝的，而是因为从心里认识到这是约束自己的纪律，所以才 不喝。"可E牧师一家还是不相信，我只好说："既然这样，那么我离开餐厅，你们把威特 叫来，再劝他喝，他肯定还是不会喝。"说完，我就离开了。
　　他们把威特叫进去，热情地劝他喝牛奶、吃点心，但毫无作用。接着他们又换了新牛奶，拿 出新点心对威特说："吃吧，你爸爸不会知道的。"但儿子还是不吃，并一再说："就算爸 爸看不见，但上帝能看见，我不能撒谎。"他们又说："过一会儿我们就要去散步，你不吃 东西，半路上要挨饿的。"儿子回答说："没关系。"E牧师一家实在没有办法，只好把我 叫进去，儿子激动地流着泪如实地向我报告了情况。我听完后对他说："威特，你对自己良 心的惩罚已经够了。我们马上要出去散步，你把牛奶和点心吃了，不要辜负了大家的心意， 过一会儿我们好出发。"儿子听我这么说，才高兴地把牛奶喝了。
　　一个6岁的孩子就有这样的自制力，E牧师全家感到十分不解。
　　读了这个故事，不知你有何感想，大家可能和E牧师家的人一样，也认为老威特的教育 太严格了。是的，从某种意义上说他的教育确实很严格。通常，严格的教育会给孩子带来很 多痛苦，但他的教育却没有。这是因为他的教育方法合理。对孩子的教育就是这样，只要从 小抓起，孩子就不会感到有任何的痛苦。孩子之所以害怕严格的教育，是因为刚开始时的教 育方法不当。教育孩子，就像砌砖头一样，一定要打好基础，老威特正是很好地做到了这一 点。
　　按这样的教育思路，老威特从一开始，就对他要求很严格，家规始终如一。要知道 ，有时允许孩子这样做，有时又不允许，反而会给孩子带来痛苦。正如诗人席勒所说，我们 不会对未曾得到的东西感到不满足。不允许做的事，一开始就不允许，孩子也就不会觉得有 什么痛苦了。老威特根据这个道理，从威特1岁时起，就严格要求，从未考虑过什么"孩子 太小可以放宽一些，长大后再严格一些"。
　　然而，现在的许多年轻父母，高兴时对孩子不管不问，不高兴时又格外严厉，没有一个 始终如一的规矩，这种朝令夕改的做法会给孩子幼小的心灵造成紧张和混乱，从而认为地制 造教育孩子的障碍。
　　要教育好孩子，父母必须有一个明确的是非观念，父母自己思想混乱是教育孩子的大忌。另 外，父母双方的意见要一致，老威特就很注意这一点。他在对威特进行教育时，总是要得到 妻子的配合。
父母在家庭中的传统形象是所谓的严父慈母，如果这是指父母意见不同，或者宽严不一的话 ，那么这种家庭教育只能以失败告终。

2200825

不要伤害孩子的判断力

卡尔•威特的教育方法有一个特点，就是严格而不专制。所谓专制是指强迫孩子服从。 老威特反对专制，他无论在教育方法上还是在其他方面，都很注意讲道理，理性地思考问题 和处理问题。
　　卡尔•威特认为教育的一个重要原则就是不蒙蔽孩子的理性，不扰乱孩子的判断力。所以他 在批评孩子时，总是晓之以理，绝不让孩子挨了批评却不知道为什么。没有比父母不搞清事实就错怪孩子更糟糕的事了。即使父母的责怪和禁令是对的，也应该让孩子明白其中原因，否则孩子就会口服心不服。可是，有太多的父母做不到这一点，其实这就是专制，专制会蒙 蔽孩子的理性，使他的判断力失常。
　　老威特总是尽力搞清事实，避免错怪孩子。在责备他或者禁止他干某件事时，总是要说明原 因，使他明白其中的道理。这样做就不会使孩子的理性和判断力受到损害。老威特说，如果 孩子失去了正常的判断力，他的一生就不能正确地判断是非了。世界上有太多的孩子被扭曲 了是非观念，这是社会发展的最大障碍。他在书中写道：
　　有一次威特对人说了粗鲁的话，我没有马上责备他，而是立即向人家道歉说："我 儿子 是在乡下长大的，所以才说出这种话来。请您别介意。"这时威特就会意识到自己说了不该 说的话，事后一定会和我谈到这件事。这时候我才对他说："你的话并不是完全没有道理， 其实我也那么认为。但是在当着别人的面说就不合适。因为你说了那种话，N先生不是臊得 脸都红了吗？N先生喜欢你，又碍于爸爸的情面，所以没有说什么。但他一定生气了，他后 来一直不说话，就是因为你的那些话伤害了他。"我不赞成威特的粗鲁，但又向他剖析了这 件事的是非，因此他的判断力也就不会受到损害了。
　　为了便于读者理解，老威特又从另一个方面进行了阐述：
　　通过我的解释和分析，威特基本上就会明白自己错在哪里了。为了让大家明白我的 教育 方法，我们不妨假设一下。假设威特说："可我说的是事实呀。"那么我就会进一步开导他 ："是的，你说的是事实。但N先生可能有他自己的想法，才那么做的。他可能会想，我有 我的考虑，你这么一个小孩懂什么。再说，即使你说的是事实，你也没有理由非那么说不可 。因为那是人人皆知的事，别人不都没有说话吗？如果你以为那事只有你一个人知道，那你 就太傻了。反过来，如果别人当着大家的面揭你的短，你会舒服吗？其实揭你的短也不是什 么大不了的事。因为大人指出孩子的缺点是理所当然的，反正孩子难免有许多缺点，说出来 也并不丢人。即使是这样，大人们不是也没有那样做吗？如果你认为他们都不知道你的缺点 ，那你就错了。他们知道你的缺点而不说是因为考虑你的自尊心，不想让你丢脸而已，现在 你明白别人对你的好意了吧。而你应该怎么做呢？也应该像他们一样。圣经上不是说，己所 不欲，勿施于人吗？所以当着大家的面，说出别人的过错是很不合适。"
　　假如威特还是不理解，又提出："那我不就成了撒谎了吗？"（事实上他是绝不会这样 问的）我就会继续开导："不，当然不能说谎，说谎的人是伪君子。你完全没有必要说谎， 只要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻击，当众宣扬别人的缺点，那这个世界不就整 天吵闹不休了吗？这样一来，我们也就不能安心地工作和生活了。"我会用这种方式，一直 到说到他想通了为止。不过，对威特来说，我用不着说这么多，几句话就能让他意识到自己 的过错，含着眼泪保证不再那样做。
这就是老威特的教育方法。由于他的教育合情合理、绝不专制，所以孩子的理性和判断力不 会受到伤害。另外，由于威特掌握了丰富的词汇，并通晓词义，所以一点就通，根本不必多 说。对别的孩子来说，老威特的这种教育方法未必合适，因为不同的孩子所受的早期教育也 不同，有的孩子根本就没有受过早期教育。表面上看，老威特的教育方法很散乱，其实有着 很强的系统性与连续性，希望读者应根据自己孩子的实际情况，制定合理的教育计划。

2200825

孩子和他的朋友们

一个孩子长大成人后，他的言谈举止，乃至内心深处都会留下环 境的印记。孩子往往因为太小，而不具备选择环境的能力，但是父母们应该清醒地处理这个 问题，关注孩子的成长环境，留心孩子的小伙伴的品行，并加以适当的约束与引导。下面我 们将谈到老威特对这个问题的处理办法，当然，由于时代的限制，老威特的方法不一定完全 正确，但至少会对你教育孩子有所启发。
　　老威特和其他负责任的父母一样，从不对孩子放任不管。按他的说法，放任自流会使孩 子不加选择地和任何孩子来往，从而染上各种坏习气。比如变得油滑，还有可能学会手淫。 他说他常常在路边看到孩子们赌博，不知道为他们拉过多少次架。
　　孩子们由于不懂事，经常互相扔石头。结果造成身体上的伤害，甚至把眼睛打瞎，或者留下 别的残疾，这的确是很危险的。扔雪球也不保险，有的孩子把雪球捏得像石头一样硬，这样 的雪球打出去很容易使对方受伤。老威特写道："我遇到瞎眼、缺鼻子、少指头或腿瘸的孩 子时，往往会寻问他们受伤的原因，结果大多是在玩耍中受的伤。这使我感到十分震惊。" 出于这个原因，老威特绝不让儿子乱跑。不仅如此，也很少让他和别的孩子一起玩。他说：
　　"人们总是对我说，孩子必须有游戏伙伴。否则，他就会觉得生活没有乐趣，以致 情绪低落 ，性格怪异。说得多了，我终于听从了他们的意见，和妻子商量后，为儿子选了两个小女孩 做伴儿。两个小女孩都受过最好的教育，会唱歌、跳舞，威特和她们玩得很愉快。可是结果 却像我担心的那样，很不理想。自从让威特和两个小女孩一起玩以后，以前不任性的他变得 任性了，从不说谎的他也开始说谎了，说话也变得粗俗了，并且开始变得傲慢起来。这是由 于两个小女孩凡事都顺着他造成的。于是我们就告诉她们，不能什么都听威特的，如果威特 自以为是，就告诉我，可是没用。于是就不让威特再和别的孩子玩了。
　　"认为孩子不和别的孩子玩就没有乐趣，这是十分错误的想法。当然，孩子们在一起时非常 自在，想说什么就说什么，想做什么就做什么，他们当然喜欢这样。这大概就是人们所说的 孩子的乐趣吧，但我看，这样的乐趣还不如没有好。如果我们能了解孩子的心理，和他们一 起玩耍的话，他们同样会感到高兴，而且这是有益无害的。这样一来，孩子既不会任性，也 不会自以为是，更不会沾染上恶习。只让孩子和小伙伴一起玩，即使对方是好孩子也会有弊 端。如果是坏孩子，害处就更大了。如果好孩子能把好习惯传给坏孩子，当然再好不过。但 遗憾的是，事情根本不像我们希望的那样，而恰恰是坏孩子的坏习惯非常快地传给了好孩子 。这是因为学习好习惯需要付出努力，而染上坏习惯却无须任何努力。从这个意义上说，学 校正是孩子们的恶习集中的场所，是非常危险的地方。这种危险，在风气不好的学校尤其严 重。所以如果家里有充分的学习条件的话，最好不要送孩子去学校。但大多数家庭都做不到 这一点，所以学校应该尽最大努力来杜绝坏习气，对学生们的游戏进行严格的监督。"
当然了，杜绝孩子的社交生活显然很不明智，但父母至少可以做到让孩子有选择地交友以保 持他天真与快乐的。

2200825

点燃孩子的良善之心

我们在教育孩子的时候，一定要重视品德教育，点燃孩子的良善之心与为善的性格，使他 们树立正确 的世界观。古往今来，大凡有成就的人，都会拥有健全的人格。任何时代都需要正直、勇敢 、有良知的人。老威特就特别注重对儿子的品德教育。从小就给他讲历史上各种从善如流的 故事，特别是《圣经》中的故事。只要威特做了好事，老威特就表扬他说："好！做得对！ "同时他又很注意表扬的分寸，以免他产生骄傲情绪。
　　老威特有时也在妻子和亲友面前表扬他："威特今天做了一件不错的事"。但这只限于少数 了解他的教育方法的亲友。因为不了解他的教育方法的人，就不会明白他的用心，还以为他 是在随便表扬威特。
　　小威特刚学会识字的时候，老威特就教他背诵各种有关道德的诗。德国有很多歌颂仁爱、友 情、亲情、勇气、牺牲的诗篇。才几岁的威特很快都背了下来。老威特还为他做了一个"行 为记录本"。做了好事，就记下来留做永久纪念。有了这种鼓励，小威特就会一辈子努力做 好事。老威特最下功夫的是让儿子把做好事当作一种乐趣，让他体会到做了好事后的快乐。 让孩子理解这种快乐确实不是一件容易的事，但也并非不可能。就像下围棋或者象棋，打台 球、网球或者板球一样，不学就体会不到其中的乐趣。
　　在实际的教育过程中，鼓励做好事和鼓励学习在方式上多少有些不同。概括的说，老威特的 宗旨是："学习能为我们带来今生的幸福，而善行则给我们带来上帝的嘉奖。"因此，只要 威特学习好，父亲每天都给他一个戈比作为奖励。但如果学习好，而行为有过错，那就得不 到奖励了。威特在他的书中写道：
　　经常出现这样的情况，儿子主动对我说："爸爸，我今天犯了错，钱就不要了。" 这时，我 由于欣喜甚至想给他加倍的奖励。但为儿子着想，我会抑制住激动的泪花，平静地说："是 吗？爸爸不知道，那么你明天去做件好事吧。"实际上我心里很难受。这时，我常常忍不住 去亲吻他。
　　我们说卡尔•威特是了不起的教育家，他却用钱来鼓励学习，大家可能觉得可笑，因为 这和很多世俗的做法一样。其实，老威特这么做是为了让孩子懂得"学习能带来今生的幸福 "。他在书中写道："虽然有点难为情，但只要儿子学习好，我就每天给他一戈比。这样做 是为了让儿子知道要获得一点报酬是多么艰难。"给他的钱怎么花呢？老威特尽量使他花得 有价值，让他明白买零食之类的东西没有意义，而买书和工具却可以永远发挥作用。如果在 圣诞节或别的节日里给朋友和穷人家的孩子买点礼品，父子俩都会感到非常快乐。
　　附近的人们有了灾难，不管身份是否相称，老威特总要前去看望。这时小威特也会拿出自己 存的钱去慰问。于是父亲就表扬他说："威特，你做得对，虽然你的礼物很少，但却像'穷 寡妇的一个铜板'那样有价值。"穷寡妇的一个铜板是圣经中的故事，在马可福音第12章的 结尾：
　　耶稣坐在银库对面，看众人怎样投钱人库。有些财主往里面投了很多的钱。有一 个贫穷的寡 妇走过来，往里面投了两个铜板。耶稣便叫门徒来，对他们说："我告诉你们，这个穷寡妇 投入库里的，比众人所投的更多。因为别人都是把余钱投在里面，但这个寡妇是自己不足， 却把仅有的一点活命钱都投进去了。"
在威特幼小的心灵里，不知积累了多少优美动听的故事。引用圣经里的话和各种传说故 事来教育孩子做好事，已经成了老威特的习惯。他从威特很小的时候起，就让他记住了这些 话。所以每当他对儿子说，"威特，某某人遇到这种情况会怎么做"时，威特立即就能明白 ，不是努力做好事，就是停止做坏事。

2200825

骄傲的孩子是可怜虫

为了鼓励儿子学习，老威特曾经做过这样天真的事。就是当威特看完或者译完一本书时，父 子俩如释重负，一起喊着作者的名字，如"荷马万岁"、"维吉尔万岁"等。
　　这时孩子的妈妈也进来祝贺："恭喜恭喜。"接着就上街买回来很多东西，做威特爱吃的菜 ，请来两三个关系密切的亲友开晚会。开席之前父亲会首先说，这本书非常难，但是威特以 顽强的毅力攻了下来，这使他取得了很大的进步。并且宣布威特将要攻读的下一本书的名字 。接着人们就向他祝贺："恭喜恭喜。"
　　但是，在表 扬孩子的问题上，老威特警告人们不要做过了头，否则孩子会因你过分的赞扬而飘飘然。
　　如果威特学习好，父亲会给他钱，但如果他做了好事，父亲就不会给钱，而是写进"行 为记录本"，并给予表扬。但总的来说，老威特不会过多表扬儿子。因为表扬太多，也就失 去了价值。所以，即使威特学习非常好，他也只是说"啊，不错"。如果威特做了好事，他 就说"好，你做得对，上帝一定会高兴的"，并不表扬得过了头。当威特做了一件大好事时 ，他就抱着儿子亲吻，不过这种情况不多。所以父亲的亲吻对威特来说是极为可贵的。老威 特想让儿子懂得：对于善行的报答就是善行本身带来的喜悦，是上帝的嘉奖。老威特不过分 地表扬儿子，为的是不让他产生自满情绪，孩子一旦骄傲自满，以后就会很难纠正。他向威 特传授了很多知识，但从不说这是物理学，那是化学等等，为的就是不让他觉得自己了不起 。
　　为了防止儿子骄傲自满，老威特下了很大的工夫。他不仅自己不过多地表扬孩子，也不让别 人表扬他。每当有人要夸威特时，就把他支出屋子不让他听。他担心过多的赞扬会毁了儿子 ，而且很多人的赞扬往往不是出于真心诚意，而仅仅一些奉承话。威特长大了一些后，父亲 就常常对他说：
　　"知识能博得世人的称赞，而善行只能得到上帝的称赞。世界上到处都是没有学问 的人，由 于他们自己没知识，所以一见到有知识的人就赞不绝口。然而世人的赞赏是反复无常的，既 容易得到也容易失去。而上帝的赞赏是由于行善才得到的，来之不易，所以是永恒的。因此 ，不要把世人的赞扬放在心上。喜欢别人赞扬的人必然要忍受别人的诽谤。仅仅因为别人的 评价而欢喜或苦恼的人是最蠢的。因别人的诋毁而悲观的人固然愚蠢，但稍受赞扬就忘乎所 以的人则更愚蠢。"
　　老威特还反复告戒儿子说：
　　 "一个人无论怎样聪明、怎样有知识，与无所不能的上帝相比，只不过是一粒尘埃。有了一 点知识就骄傲自大的人，其实是很可怜的。奉承话大多是假的。但说来可笑，这虚假的奉承 话竟然是世人说得最多的。因此，谁要是完全相信这种话，那他就是个糊涂虫。"
　　老威特就是用这种方法来教育威特不要妄自尊大，在外人看来，这老头似乎有些不懂人情世 故，但他的这种教育却获得了极大的成功。
　　老卡尔•威特曾经在书中写道：
　　世界上也许再没有像我儿子这样被人们广为称赞的孩子了。只是因为我的努力，儿 子才没有 毁于过多的赞誉。有一次，哈雷宗教事务委员塞恩福博士对我说："你的儿子很骄傲吧？" 我说："不，他一点儿也不骄做。"塞恩福博士坚持说："这不可能，像他那样的神童如果 不骄做，那他就不是人。骄傲是肯定的，这也是很自然的事。"
　　后来，我让他见到了威特。他们谈了很久，塞恩福博士对威特有了新的认识。他对我说 ："我真的很佩服，你儿子确实一点儿也不骄做。你是怎样教育他的呢？"我让威特站起来 ，让他把我的教育方法说给博士听。博士听后信服了，他说："的确，如果这样的教育孩子 ，他就不可能骄做，真是佩服。"
　　还有一次，有个地方督学官到格廷根走亲戚家。他在来格廷根之前，就已经从报上和人 们的传说中知道了威特的事。由于他的亲戚与我们来往密切，非常了解威特的情况，他到了 亲戚家后，就知道得就更详细了。他想考考威特，就让他的亲戚把我们父子请去了。
　　我接受了这个邀请。他向我提出要考考威特。我照例要求他答应我的条件：不管我儿子 表现如何，绝不要表扬他。他擅长数学，所以提出主要考数学。我回答说："只要不表扬他 ，考什么随你的便。"商量好后，我就把特意留在外面的儿子叫进来。考试开始了，他先从 世故人情问起，然后开始靠学问。威特的每一个回答都让他十分满意。最后是他所擅长的数 学考试。由于威特也擅长数学，所以越考越使他惊讶。每一道题我儿子都能用两三种方法去 完成，还可以按他的要求去解题。这样一来，他就不由自主地开始赞扬起威特来。我赶紧向 他使眼色，这才住了口。
　　由于两个人都擅长数学，考着考着就进入了艰深的学术领域，最后进行到了督学官所不 知道的地方。这时，他又忘了我们的约定，不由自主地叫了起来："唉呀！他已经超过了我 的学者了！"
　　我想这下糟了，立即泼冷水："这不算什么，这半年威特在学校里听数学课，所以还记 得。"督学官觉得还不尽兴，又对我儿子说："你再想想这道题，这道题欧拉先生花了三天 时间才做出来。如果你能做出来，那就太了不起了。"
　　他的话让我很担心。我并不是怕威特做不出那么难的题，而是担心他真地把那道题做了 出来，以后会产生骄傲自满情绪。但我又不好说"请不要考这道题了"。因为他还不了解我 们，这样说可能会引起他的误会，以为我是怕儿子做不出那道题才这样说的。我只好什么也 不说，在一旁看着。这道题是说一个农夫想把一块地分给三个儿子，但要把地分成三等份， 而且每个部分都要与整块地形状一样。他把说完题目后，问威特有没有在哪儿听说过，或者 是在书上见过这个题，威特回答说没有。他说："那么给你一些时间，你试试看。"说完就 拉着我的手退到里面房间，对我说："你儿子再聪明，也很难把那道题做出来，我是为了让 他知道世界上还有这样的难题才出的。"
　　可是，督学官话音刚落，就听儿子在外面喊："做出来了。""不可能。"督学官说着 走了过去。儿子对他说："三个部分相等，而且各个部分都和整块地相似，对吧？"督学官 不快地说："你是不是事先知道这个题？"威特一听觉得很委屈，含着眼泪再三声明："不 知道，真的不知道。"
　　这时我再也不能沉默了，担保说："我儿子做的事，我全都清楚。这个问题的确是头一次遇 到，何况威特是从不撒谎的。"督学官说："那么，你儿子超过了大数学家欧拉了。"我在 他手上掐了一下，立即说："瞎鸟也有捡到豆的时候，这是碰巧。"督学官这才领会到我的 意思，赶紧点头说："是的，是的。"然后就在我耳边小声说："哦！我真佩服你的教育方 法。这样教育，不管你儿子有多大的学问也不会骄傲。"儿子很快就把这件事抛到了脑后， 和别人高兴地交谈起来。督学官对这一切感到十分欣慰。
这个故事说明了老威特在教育孩子时有多么慎重，他熟知孩子成长的每一个细节， 每一次内心感受，这样的父亲，确实是非常伟大的。

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让孩子身心健康

老威特曾经说过，他的教育理想是要造就身心全面发展的人才，所以他重视智力、品德 和身体的全面发展。他不希望自己的孩子变成温室里的花朵，经不住风吹雨打。父子二人经 常一起到城市、乡村和野外散步，威特从小就是一个非常健康、活泼的孩子，而且，他的一 生都很健康。
　　老威特并不满足于智力、品德和身体素质三方面的培养，他还培养威特广泛的爱好。培养孩子的爱好也是经过细心安排的，他首先从自己的住房开始做起。在他们家的住房里，绝 不会有任何没有情趣和不相协调的东西。墙上贴着使人赏心悦目的墙纸，上面挂的画都配上 了精心挑选的画框。室内的摆设都很有情趣，绝不摆设粗俗的东西。如果别人赠送的礼物和 自家的陈设不协调，他绝不会摆出来。穿衣服也是如此，决不穿花里胡哨的服装，讲究素雅 和整齐。一家人穿戴得干净利索。老威特从小就按绅士的标准训练孩子的品位与格调。
　　老威特要求孩子在生活上要有情调。他还在住宅的周围修上雅致的花坛，栽上各种各样 的花卉，以保证一年四季常开不败。同样，花卉也是经过精心挑选的，他从不移植没有情趣 和不协调的花卉。
　　为了提高孩子的文学修养，老威特想尽了办法，结果使威特成了一个文学通，他几乎背 下了所有著名的诗篇。但威特绝不是一个没有爱好的书虫，他很早就会写诗。威特长大后， 既是一位法学教授，又是研究"但丁"的权威，而他最初得到博士学位是因为他擅长数学。 由此可见，他是一个具备多方面知识的人才。
　　老威特还很重视培养儿子的同情心。威特3岁时，有一次家里来了很多客人，他们和威 特愉快地聊着天。这时，他家的一条狗跑了进来，威特像所有的孩子喜欢做的那样，一把拽 住狗尾巴，把它拉到自己身边。老威特见了就伸手揪住威特的头发不放，一脸怒色。威特一 惊之下，就把拽着狗尾巴的手松开了。这时父亲也松开了手，他说："威特，你喜欢被人揪 住头发吗？"威特红着脸说："不喜欢。""如果是这样，那么你也不应该那样对待狗。" 说完就让他离开客厅。这一方面是对威特的处罚，同时也是怕客人袒护威特。
由于老威特施行的这种教育，是让儿子站在他人的立场上来考虑问题，所以威特就成了 一个心地善良、感情丰富的人。他不仅对人类怀有深情，就是对鸟兽也十分怜悯